798艺术区（照片）
798是北京现代艺术汇集的地方，大约这里到处都可以看到那些“艺术在文化宰制中的异化”。在众多带有超长超大的镜头的人群中，我还是用自己的手机，随便拍了一些照片，把其中一些还不至于模糊到不能看的，相册的幻灯列举在了下面：
也可以点击这里直接访问相册。
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发表者socrates @ 下午10:07
评论:
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一般原则是:对于不懂的事物,无权言说.我不懂艺术,所以无权言说.但我想说话呀.那就说吧。
听过关于798的传说，传说是名流集中营。戴五角星的同学很面熟，不过，也忘了他是谁了。0039的蓝有点特别，0043有点像小时候看《聊斋志异》狐狸姐姐住的地方。
随便说说。艺术是很严肃，怎么可以随便说说呢？说了都说了，就那样吧。要不，删了吧。
一般原则是:对于不懂的事物,无权言说.我不懂艺术,所以无权言说.但我想说话呀.那就说吧。
听过关于798的传说，传说是名流集中营。戴五角星的同学很面熟，不过，也忘了他是谁了。0039的蓝有点特别，0043有点像小时候看《聊斋志异》狐狸姐姐住的地方。
随便说说。艺术是很严肃，怎么可以随便说说呢？说了都说了，就那样吧。要不，删了吧。
# 发表者
: 2008年5月18日 下午10:32
: 2008年5月18日 下午10:32 
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我还真是好多都没来得及看呢。。估计走的不是一个门。。诶？不是写着不能拍照么。。
我还真是好多都没来得及看呢。。估计走的不是一个门。。诶？不是写着不能拍照么。。
# 发表者 : 2008年5月21日 下午10:05
: 2008年5月21日 下午10:05
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在《读书》杂志上看到一篇文章《艺术被“观念”化了》，颇有感慨。现代社会似乎是个更崇尚自由与个性的时代，而艺术在不需要挣扎任何枷锁的环境下却自主地走进“观念”的怪圈。尽管形式看似多姿多彩，但我们却很难找到其中真正区别于同时代其他艺术家的作品。一种本质的雷同，甚至是一种观念的雷同。
比如里面的金属制的艺术品，以前有个瑞典艺术家也到至公堂展演过，风格跟我在你相册上看到的就有点类似。许是我没有发现真理的眼光，许是艺术穿着相似的外衣。
真正的艺术在于它在人身上留下的震撼是其他艺术所没有的，它的独特的表达烙上大师深刻的印迹。那才能奉为经典。
在《读书》杂志上看到一篇文章《艺术被“观念”化了》，颇有感慨。现代社会似乎是个更崇尚自由与个性的时代，而艺术在不需要挣扎任何枷锁的环境下却自主地走进“观念”的怪圈。尽管形式看似多姿多彩，但我们却很难找到其中真正区别于同时代其他艺术家的作品。一种本质的雷同，甚至是一种观念的雷同。
比如里面的金属制的艺术品，以前有个瑞典艺术家也到至公堂展演过，风格跟我在你相册上看到的就有点类似。许是我没有发现真理的眼光，许是艺术穿着相似的外衣。
真正的艺术在于它在人身上留下的震撼是其他艺术所没有的，它的独特的表达烙上大师深刻的印迹。那才能奉为经典。
# 发表者 : 2008年5月22日 下午12:51
: 2008年5月22日 下午12:51
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看到一篇介绍“元小说”和“元叙述”，它们在本质上都具有“元语言”的属性。那么“元语言”是什么呢？如果就小说艺术而言，元叙述指叙事的叙事，元故事事件是二度叙事。如《一千零一夜》中山鲁佐德的讲述的故事是元故事，而对她讲述故事的整个叙述则是故事外叙述。如果她讲述的故事是元故事，那么讲述的语言应该是元语言了吧。而这一元语言与故事的讲述是什么关系呢？是叙述本身与元语言的对话吗？
话说回来，这个问题我也相当晕。
再扯一个你之前提到过的“他者”与“自我”的论题。就搁这儿了，文不对题就文不对题。因为我懒得找那文章了。
“他者”容易被理解为边缘化的群体，其实不尽然。“自我”之外的人都可称之为“他者”。而“自我”身份的界定也依赖于与他者的关系。
附：我的所有留言你可以随意删除。我一点点都不在乎的。我就偶尔想说说时说一下而已。随便说说而已。
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看到一篇介绍“元小说”和“元叙述”，它们在本质上都具有“元语言”的属性。那么“元语言”是什么呢？如果就小说艺术而言，元叙述指叙事的叙事，元故事事件是二度叙事。如《一千零一夜》中山鲁佐德的讲述的故事是元故事，而对她讲述故事的整个叙述则是故事外叙述。如果她讲述的故事是元故事，那么讲述的语言应该是元语言了吧。而这一元语言与故事的讲述是什么关系呢？是叙述本身与元语言的对话吗？
话说回来，这个问题我也相当晕。
再扯一个你之前提到过的“他者”与“自我”的论题。就搁这儿了，文不对题就文不对题。因为我懒得找那文章了。
“他者”容易被理解为边缘化的群体，其实不尽然。“自我”之外的人都可称之为“他者”。而“自我”身份的界定也依赖于与他者的关系。
附：我的所有留言你可以随意删除。我一点点都不在乎的。我就偶尔想说说时说一下而已。随便说说而已。
# 发表者 : 2008年5月29日 下午10:34
: 2008年5月29日 下午10:34 << 主页
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