全球化与全球化之间的竞争——关于火炬传递与西藏问题的一点思考
西藏问题与国内外关于西藏问题的各种观点，由西藏问题导致的奥运火炬传递中出现的种种颇不和谐的事情，以及国内外对火炬传递的各种观点，是近期大家关注乃至参与其中的最多的事件。在这里我也来说一些自己的思考，但是这些思考，和大家应该如何去做，大家的做法正确与否，是基本搭不上什么关系的，而且，这篇文章只能说明问题的一个侧面，并非是一种全面的思考。
为了方便后面的叙述，我在后文中姑且用“火炬问题”代表“西藏问题与国内外关于西藏问题的各种观点，由西藏问题导致的奥运火炬传递中出现的种种颇不和谐的事情，以及国内外对火炬传递的各种观点”，当然，“火炬问题”和“P问题”在这里的效果是一样的，这个简写并不带有对字面的意思的偏向。
为了和题目搭上关系，首先，火炬问题是个全球都可以知道的问题，在南北极科学考察的和在几大洋的航母和潜艇中的工作人员也一定都有渠道获取相关的信息，而通过全球化的网络对文字、图像、音频、视频传播，全球的人也可以对此问题积极的交换意见和互相对骂。所以，不同的全球化的思想的实践者们才可能在完成一个相对来说很全面很全球的交流，虽然这些交流还主要发生在一些IT相对发达的国家。
火炬问题首先会涉及奥运会和奥林匹克精神，这场盛会和这种精神在现在分别变成了基本上得到了全球认可的盛会和精神，它们都是全球化的，但是这种全球化似乎是难以精确表达的。于是全球的一部分出了问题，在局部以自己的局部观点来解释和干预这种全球化的盛会和全球化的精神时，矛盾就出现了。火炬问题中涉及的民族问题，种族问题，宗教问题，国家问题，似乎更倾向于被分类为局部的问题，然而民族、种族、宗教、国家并非仅仅是全球化的被动的接受者，比如各种民族仇恨大约也很难被奥林匹克精神所化解。民族、种族、宗教、国家等等会积极的把自己的观念注入到全球化的观念当中，也就是把自己的观念或者代表自己利益观点向全球推广，这也是一种另外的角度的全球化，而不同的局部的全球化之间是充满着矛盾的。
我们很难说奥运会和奥林匹克精神从一开始就是毫无偏狭的全球化的，对于自由参与和平等竞争的偏向毫无疑问是奥运会和奥林匹克精神的偏向，这可能也是更多的不愿重提历史而愿意用一种表面之下的马太效应进行竞争的所谓强国的偏向。这种光辉的偏向或许会把问题的出现和解决的全部工作都交给那些在马太效应很严重的竞争中不占优势的一方面来承担，而另外一方则是在坐收利益的同时用高举民主自由大旗的全球化媒体以及这些媒体所拉动的全球的舆论氛围大加议论。
我们也可以看到火炬问题其它的具体的全球化之间的竞争。藏独的一些理由是经济建设对自然环境的污染，然而环境污染问题绝对是一个全球化的问题，或者说是一个因为全球化之后才受到关注的问题，西藏的污染之所以严重是因为西藏是作为“只有一个”的地球的“世界屋脊”而受到了污染，这个理由显得“有力”也正是因为很多“全球化”了人对于环境问题的关注。然而对于西藏的建设和同西藏的交流，并非是孤立的中国来完成了，而是中国代表了“全球化”的各种力量完成的，对于西藏的造成污染这个“全球化”关注的问题，也正是全球化本身所带来的。
另外我们也可以看到火炬问题发生过程当中，中外官方与民间媒体之间的竞争，也可以看成是不同的全球化的竞争。一方面是大量的国外媒体的负面报道，在这些报道发生的同时，大量的信息被中国的“全球化”人士透过防火墙带入中国；另外一方面则是全球华人的反击，力图在全球的范围内改变对中国的看法以及对那些似乎代表着“全球化”的观点的西方主流媒体的看法。
为了方便后面的叙述，我在后文中姑且用“火炬问题”代表“西藏问题与国内外关于西藏问题的各种观点，由西藏问题导致的奥运火炬传递中出现的种种颇不和谐的事情，以及国内外对火炬传递的各种观点”，当然，“火炬问题”和“P问题”在这里的效果是一样的，这个简写并不带有对字面的意思的偏向。
为了和题目搭上关系，首先，火炬问题是个全球都可以知道的问题，在南北极科学考察的和在几大洋的航母和潜艇中的工作人员也一定都有渠道获取相关的信息，而通过全球化的网络对文字、图像、音频、视频传播，全球的人也可以对此问题积极的交换意见和互相对骂。所以，不同的全球化的思想的实践者们才可能在完成一个相对来说很全面很全球的交流，虽然这些交流还主要发生在一些IT相对发达的国家。
火炬问题首先会涉及奥运会和奥林匹克精神，这场盛会和这种精神在现在分别变成了基本上得到了全球认可的盛会和精神，它们都是全球化的，但是这种全球化似乎是难以精确表达的。于是全球的一部分出了问题，在局部以自己的局部观点来解释和干预这种全球化的盛会和全球化的精神时，矛盾就出现了。火炬问题中涉及的民族问题，种族问题，宗教问题，国家问题，似乎更倾向于被分类为局部的问题，然而民族、种族、宗教、国家并非仅仅是全球化的被动的接受者，比如各种民族仇恨大约也很难被奥林匹克精神所化解。民族、种族、宗教、国家等等会积极的把自己的观念注入到全球化的观念当中，也就是把自己的观念或者代表自己利益观点向全球推广，这也是一种另外的角度的全球化，而不同的局部的全球化之间是充满着矛盾的。
我们很难说奥运会和奥林匹克精神从一开始就是毫无偏狭的全球化的，对于自由参与和平等竞争的偏向毫无疑问是奥运会和奥林匹克精神的偏向，这可能也是更多的不愿重提历史而愿意用一种表面之下的马太效应进行竞争的所谓强国的偏向。这种光辉的偏向或许会把问题的出现和解决的全部工作都交给那些在马太效应很严重的竞争中不占优势的一方面来承担，而另外一方则是在坐收利益的同时用高举民主自由大旗的全球化媒体以及这些媒体所拉动的全球的舆论氛围大加议论。
我们也可以看到火炬问题其它的具体的全球化之间的竞争。藏独的一些理由是经济建设对自然环境的污染，然而环境污染问题绝对是一个全球化的问题，或者说是一个因为全球化之后才受到关注的问题，西藏的污染之所以严重是因为西藏是作为“只有一个”的地球的“世界屋脊”而受到了污染，这个理由显得“有力”也正是因为很多“全球化”了人对于环境问题的关注。然而对于西藏的建设和同西藏的交流，并非是孤立的中国来完成了，而是中国代表了“全球化”的各种力量完成的，对于西藏的造成污染这个“全球化”关注的问题，也正是全球化本身所带来的。
另外我们也可以看到火炬问题发生过程当中，中外官方与民间媒体之间的竞争，也可以看成是不同的全球化的竞争。一方面是大量的国外媒体的负面报道，在这些报道发生的同时，大量的信息被中国的“全球化”人士透过防火墙带入中国；另外一方面则是全球华人的反击，力图在全球的范围内改变对中国的看法以及对那些似乎代表着“全球化”的观点的西方主流媒体的看法。
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发表者socrates @ 下午11:29
评论:
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全球化，共性与个性，和谐与冲突。全球化过程是一个融合过程。在这一过程中，谁最有发言权谁便占据主动地位。火炬与藏独，和谐与冲突。而冲突瞅准了和谐，一切变得不平静。
世界屋脊是否受污染没有考证，但是如果西藏真独立了，它就能永远纯洁了吗？
暴力，毫无缘由的牺牲，人与人的相互残杀。哪那么闲呀？大家都好好活着。相安无事就好了。我是汉人，走在拉萨街头就得挨打？毫无道理。憎恶暴力。
我不关心政治时事已多年。我也不看报道。就希望风波快点过去。别再死无谓的人了。每一个都好不容易才来这世上走这么一回的。就算要死，也不能让人这么平白无故地死呀？别剥夺人们对生存的选择权。
我不知道极端宗教在暴力中的作用是什么？但我真的害怕极端宗教，害怕那种能让人心甘情愿充当人肉炸弹的宗教。如果宗教只是让人在恐怖与黑暗中去实践信仰，这样的信仰是否还需要？
倒不觉得你的话太难以理解，而且许多难以理解的作品也往往有它的闪光处。既然你试过好几次读《尤利西斯》，建议有时间接着读。这部史上最难读的作品细细一品还是很有味道的。很多时候往往是我们对作品的先验经验阻挡了我们的阅读。
全球化，共性与个性，和谐与冲突。全球化过程是一个融合过程。在这一过程中，谁最有发言权谁便占据主动地位。火炬与藏独，和谐与冲突。而冲突瞅准了和谐，一切变得不平静。
世界屋脊是否受污染没有考证，但是如果西藏真独立了，它就能永远纯洁了吗？
暴力，毫无缘由的牺牲，人与人的相互残杀。哪那么闲呀？大家都好好活着。相安无事就好了。我是汉人，走在拉萨街头就得挨打？毫无道理。憎恶暴力。
我不关心政治时事已多年。我也不看报道。就希望风波快点过去。别再死无谓的人了。每一个都好不容易才来这世上走这么一回的。就算要死，也不能让人这么平白无故地死呀？别剥夺人们对生存的选择权。
我不知道极端宗教在暴力中的作用是什么？但我真的害怕极端宗教，害怕那种能让人心甘情愿充当人肉炸弹的宗教。如果宗教只是让人在恐怖与黑暗中去实践信仰，这样的信仰是否还需要？
倒不觉得你的话太难以理解，而且许多难以理解的作品也往往有它的闪光处。既然你试过好几次读《尤利西斯》，建议有时间接着读。这部史上最难读的作品细细一品还是很有味道的。很多时候往往是我们对作品的先验经验阻挡了我们的阅读。
# 发表者
: 2008年4月16日 下午1:05
: 2008年4月16日 下午1:05
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呵呵，是挺绕口的。不过观点倒是很有意思。我想一般人绝对不会把torch 和globalization 联系起来。
西岸
http://scottie.cn
呵呵，是挺绕口的。不过观点倒是很有意思。我想一般人绝对不会把torch 和globalization 联系起来。
西岸
http://scottie.cn
# 发表者 : 2008年4月17日 上午12:41
: 2008年4月17日 上午12:41
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看你们这些孩子们都这么爱国，还是好样的。推荐一首乐曲：肖邦的《g小调第一钢琴叙事曲》，据说创作灵感来自波兰爱国诗人密茨凯维支的长诗《康拉德·华伦洛德》。我很喜欢这乐曲，时而舒缓，时而激昂，乐符在心灵流动，荡涤一切忧伤与杂念。但我没怎么听出爱国激情，可能因为我不算太爱国。要是你们听的话应该是能听出来的。
看你们这些孩子们都这么爱国，还是好样的。推荐一首乐曲：肖邦的《g小调第一钢琴叙事曲》，据说创作灵感来自波兰爱国诗人密茨凯维支的长诗《康拉德·华伦洛德》。我很喜欢这乐曲，时而舒缓，时而激昂，乐符在心灵流动，荡涤一切忧伤与杂念。但我没怎么听出爱国激情，可能因为我不算太爱国。要是你们听的话应该是能听出来的。
# 发表者 : 2008年4月17日 下午4:14
: 2008年4月17日 下午4:14
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如果苏格拉底今天离家，他会发现哲人就生活在他门前的台阶上。如果犹大今晚出去，他的脚步也会走向犹大。——梅特林克
Wheel ---- Yeats
Through winter-time we call on spring,
And the spring on summer call,
And when abounding hedges ring
Declare that winter's best of all;
And after there's noghing good
Because the spring-time has not come-
Nor know that what disturbs our blood
Is but its longing for the tomb.
I love this poetry very much.Especially the last sentence.
如果苏格拉底今天离家，他会发现哲人就生活在他门前的台阶上。如果犹大今晚出去，他的脚步也会走向犹大。——梅特林克
Wheel ---- Yeats
Through winter-time we call on spring,
And the spring on summer call,
And when abounding hedges ring
Declare that winter's best of all;
And after there's noghing good
Because the spring-time has not come-
Nor know that what disturbs our blood
Is but its longing for the tomb.
I love this poetry very much.Especially the last sentence.
# 发表者 : 2008年4月18日 上午11:54
: 2008年4月18日 上午11:54
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藏独分子有那么可怕吗？就为了他们，连正常地传个火炬也只能在警力的包围圈内神秘地传递。火炬传递本应在大街上迎接人们热情的欢呼，无需组织的自由的人们的欢呼。可最终它却基本在车上流动。要是那样的话，还要传吗？在车上不是哪儿都差不多一样吗？
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藏独分子有那么可怕吗？就为了他们，连正常地传个火炬也只能在警力的包围圈内神秘地传递。火炬传递本应在大街上迎接人们热情的欢呼，无需组织的自由的人们的欢呼。可最终它却基本在车上流动。要是那样的话，还要传吗？在车上不是哪儿都差不多一样吗？
# 发表者 : 2008年6月9日 上午10:54
: 2008年6月9日 上午10:54 << 主页
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