《摩诃婆罗多》札记——《初篇》之《阿周那林居篇》、《劫妙贤篇》、《取妆奁篇》、《焚烧甘味林篇》
《阿周那林居篇》
仙人那罗陀来拜访般度五子，给他讲了孙陀和优波孙陀的故事：
孙陀和优波孙陀是一对阿修罗兄弟，他们通过苦行，获得梵天的恩典，可以征服三界，谁也不能伤害他们，除非他们兄弟自己残杀而死。于是，他们征服三界，大开杀戒，连因陀罗等天神也不能阻拦，于是梵天让工巧大神造出毫无瑕疵的美女狄德罗玛，让孙陀和优波孙陀兄弟为了争夺狄德罗玛互相残杀而死。当然，众天神也为她所吸引，狄德罗玛向他们施礼时，都争相观看，于是识破有了四个脸，因陀罗有了一千只眼（千眼大神的由来）。
那罗陀以此来训诫般度五子不可因黑公主而损害了兄弟情谊。于是，般度五子立下规矩，如果兄弟之一和黑公主在一起时，其他人不得打扰，否则就要去林居十二年。但是突然有一天一位婆罗门需要阿周那的帮助，阿周那需要在坚战与黑公主在一起时到他们的屋里去拿兵器，于是阿周那在不帮助婆罗门与林居十二年中选择了后者，救出了婆罗门，并不顾兄长的挽留去林居，当然，也坚守了正法。
阿周那在林居时周游了世界，当然，这个林居的过程也是十分逍遥的。一天夜里，他为爱上他蛇王的女儿解除了相思之苦（她不再为爱折磨，对阿周那而言，竟也很符合正法）；在曼奴罗国，和曼奴国的继承人花乘王的女儿结了婚，当得到一个儿子后，完成了为曼奴王传宗接代的责任，阿周那就离开了；在南方海边的圣地，阿周那解除了被婆罗门诅咒变成鳄鱼的五个仙女。最后，黑天找到阿周那，和他一起来到多门城。
《劫妙贤篇》
在多门城，苾湿尼族人热烈的欢迎阿周那，当然也包括黑天的妹妹秒贤。阿周那爱上了秒贤，问黑天该如何得到她作为王妃，黑天说选婿是刹帝利结婚的方式，这是太难以有保障，而深通正法的人也常采用抢婚的方法，黑天建议阿周那采用硬抢的方法。阿周那派信使询问坚战，也得了他的同意，于是他驾着金车抢走了秒贤。
多门城的苾湿尼族、博遮族和安陀迦族的众人大吃一惊，十分愤怒，他们穿好盔甲，拿起武器准备和阿周那作战。但是大力罗摩说黑天还一语未发，应先询问他的意见。
以大力罗摩为首的众人对阿周那的抢妻行为的愤慨是十分正常的，然后由毗湿奴变化而成的黑天和正法神的儿子坚战却坚信这是符合正法的，这或许就就是正法的微妙之处吧，也或者，勇敢本身，就是刹帝利正法核心的部分。
《取妆奁篇》
美发者黑天对持犁罗摩等人说为妙贤公主选婿是靠不住的，她和阿周那结婚才增加了自己家族的尊严，而且，众人也不是阿周那的对手，和阿周那作战只能徒取其辱，所以，把妙贤嫁给阿周那才和正法。
于是阿周那和妙贤公主结了婚，林居期满后，则一同回到了甘味林。黑公主看到妙贤后说了很多抱怨的话，但是妙贤自居仆人的身份，化解了王后与王妃间矛盾。黑天来到甘味林，向阿周那赠送了很多财物，作为秒贤公众的妆奁。
秒贤为阿周那生下了儿子激昂，而黑公主为坚战生下向山，为怖君生下字月，为阿周那生下闻业，为无种生下百君，为偕天生下闻军。
《焚烧甘味林篇》
坚战王在统治天帝城时，把法利欲三者同等的作为兄弟看待，而国王本人则如第四者——解脱一样，这样，天帝城一片盛大繁荣的景象。
阿周那与黑天在游玩行乐时，火神化作一个婆罗门来找他们，要求他们帮助火神焚烧甘味林，杀死一切企图逃跑的生物，把他们作为自己的食品，并且要阻挡因陀罗的大雨。阿周那和黑天答应了火神的要求，而火神则召唤了水神赠送给了他们强大的兵器和战车（这个战车的旗帜上是风神之子神猴哈奴曼）。
于是一场盛大的火灾开始焚烧了，火神焚烧的同时，阿周那和黑天射死了企图逃跑的各种生物，用箭雨抵挡住了因陀罗创造的暴雨，并且打败了众天神的进攻，整个过程，只有多刹迦的孩子马军，向阿周那求救的罗刹摩耶，以及四只花斑鸟。
这四只花斑鸟是迟护仙人的四个孩子（仙人坚持了禁欲的苦行，但是没有自私，不能得到他的苦行之果，所以化作花斑鸟生下了四个孩子）。迟护仙人生下孩子后就离开和情妇在一起了，他知道火神要焚烧甘味林后，称赞火神，于是得到火神的应许不烧死他的孩子。在火神焚烧时，花斑鸟的母亲要让四个尚不会飞翔的孩子躲到老鼠洞里，但他们怕被老鼠吃掉（这比被火烧死耻辱），坚持不进去，当火神来临时，他们称颂火神，并得以活命。后来迟护仙人担心自己的孩子，离开情妇去看他们，却被孩子的母亲的责备。于是迟护仙人讲了极裕仙人的妻子不尊重极裕仙人的故事，并说，男人不能相信自己妻子对自己如何好，因一旦有了孩子，妻子就一点也不把丈夫放在心上了。
大火焚烧完成之后，众神显现于阿周那和黑天面前，因陀罗赐予二人恩典，阿周那会在湿婆允许后，得到因陀罗的全部法宝，黑天则得到了和阿周那永恒的友谊。
其实《焚烧甘味林》主要就是在讲两个刹帝利如何卖命的来达成婆罗门的愿望的故事，《摩诃婆罗多》的很多故事都讲述了刹帝利要满足婆罗门的愿望，而且不论这个愿望有多麻烦，多么不近情理，都要全心的去实现。
仙人那罗陀来拜访般度五子，给他讲了孙陀和优波孙陀的故事：
孙陀和优波孙陀是一对阿修罗兄弟，他们通过苦行，获得梵天的恩典，可以征服三界，谁也不能伤害他们，除非他们兄弟自己残杀而死。于是，他们征服三界，大开杀戒，连因陀罗等天神也不能阻拦，于是梵天让工巧大神造出毫无瑕疵的美女狄德罗玛，让孙陀和优波孙陀兄弟为了争夺狄德罗玛互相残杀而死。当然，众天神也为她所吸引，狄德罗玛向他们施礼时，都争相观看，于是识破有了四个脸，因陀罗有了一千只眼（千眼大神的由来）。
那罗陀以此来训诫般度五子不可因黑公主而损害了兄弟情谊。于是，般度五子立下规矩，如果兄弟之一和黑公主在一起时，其他人不得打扰，否则就要去林居十二年。但是突然有一天一位婆罗门需要阿周那的帮助，阿周那需要在坚战与黑公主在一起时到他们的屋里去拿兵器，于是阿周那在不帮助婆罗门与林居十二年中选择了后者，救出了婆罗门，并不顾兄长的挽留去林居，当然，也坚守了正法。
阿周那在林居时周游了世界，当然，这个林居的过程也是十分逍遥的。一天夜里，他为爱上他蛇王的女儿解除了相思之苦（她不再为爱折磨，对阿周那而言，竟也很符合正法）；在曼奴罗国，和曼奴国的继承人花乘王的女儿结了婚，当得到一个儿子后，完成了为曼奴王传宗接代的责任，阿周那就离开了；在南方海边的圣地，阿周那解除了被婆罗门诅咒变成鳄鱼的五个仙女。最后，黑天找到阿周那，和他一起来到多门城。
《劫妙贤篇》
在多门城，苾湿尼族人热烈的欢迎阿周那，当然也包括黑天的妹妹秒贤。阿周那爱上了秒贤，问黑天该如何得到她作为王妃，黑天说选婿是刹帝利结婚的方式，这是太难以有保障，而深通正法的人也常采用抢婚的方法，黑天建议阿周那采用硬抢的方法。阿周那派信使询问坚战，也得了他的同意，于是他驾着金车抢走了秒贤。
多门城的苾湿尼族、博遮族和安陀迦族的众人大吃一惊，十分愤怒，他们穿好盔甲，拿起武器准备和阿周那作战。但是大力罗摩说黑天还一语未发，应先询问他的意见。
以大力罗摩为首的众人对阿周那的抢妻行为的愤慨是十分正常的，然后由毗湿奴变化而成的黑天和正法神的儿子坚战却坚信这是符合正法的，这或许就就是正法的微妙之处吧，也或者，勇敢本身，就是刹帝利正法核心的部分。
《取妆奁篇》
美发者黑天对持犁罗摩等人说为妙贤公主选婿是靠不住的，她和阿周那结婚才增加了自己家族的尊严，而且，众人也不是阿周那的对手，和阿周那作战只能徒取其辱，所以，把妙贤嫁给阿周那才和正法。
于是阿周那和妙贤公主结了婚，林居期满后，则一同回到了甘味林。黑公主看到妙贤后说了很多抱怨的话，但是妙贤自居仆人的身份，化解了王后与王妃间矛盾。黑天来到甘味林，向阿周那赠送了很多财物，作为秒贤公众的妆奁。
秒贤为阿周那生下了儿子激昂，而黑公主为坚战生下向山，为怖君生下字月，为阿周那生下闻业，为无种生下百君，为偕天生下闻军。
《焚烧甘味林篇》
坚战王在统治天帝城时，把法利欲三者同等的作为兄弟看待，而国王本人则如第四者——解脱一样，这样，天帝城一片盛大繁荣的景象。
阿周那与黑天在游玩行乐时，火神化作一个婆罗门来找他们，要求他们帮助火神焚烧甘味林，杀死一切企图逃跑的生物，把他们作为自己的食品，并且要阻挡因陀罗的大雨。阿周那和黑天答应了火神的要求，而火神则召唤了水神赠送给了他们强大的兵器和战车（这个战车的旗帜上是风神之子神猴哈奴曼）。
于是一场盛大的火灾开始焚烧了，火神焚烧的同时，阿周那和黑天射死了企图逃跑的各种生物，用箭雨抵挡住了因陀罗创造的暴雨，并且打败了众天神的进攻，整个过程，只有多刹迦的孩子马军，向阿周那求救的罗刹摩耶，以及四只花斑鸟。
这四只花斑鸟是迟护仙人的四个孩子（仙人坚持了禁欲的苦行，但是没有自私，不能得到他的苦行之果，所以化作花斑鸟生下了四个孩子）。迟护仙人生下孩子后就离开和情妇在一起了，他知道火神要焚烧甘味林后，称赞火神，于是得到火神的应许不烧死他的孩子。在火神焚烧时，花斑鸟的母亲要让四个尚不会飞翔的孩子躲到老鼠洞里，但他们怕被老鼠吃掉（这比被火烧死耻辱），坚持不进去，当火神来临时，他们称颂火神，并得以活命。后来迟护仙人担心自己的孩子，离开情妇去看他们，却被孩子的母亲的责备。于是迟护仙人讲了极裕仙人的妻子不尊重极裕仙人的故事，并说，男人不能相信自己妻子对自己如何好，因一旦有了孩子，妻子就一点也不把丈夫放在心上了。
大火焚烧完成之后，众神显现于阿周那和黑天面前，因陀罗赐予二人恩典，阿周那会在湿婆允许后，得到因陀罗的全部法宝，黑天则得到了和阿周那永恒的友谊。
其实《焚烧甘味林》主要就是在讲两个刹帝利如何卖命的来达成婆罗门的愿望的故事，《摩诃婆罗多》的很多故事都讲述了刹帝利要满足婆罗门的愿望，而且不论这个愿望有多麻烦，多么不近情理，都要全心的去实现。
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发表者socrates @ 下午7:03
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