《摩诃婆罗多》札记——《初篇》之《木柱王之选婿大典篇》、《婚礼篇》、《维杜罗来临篇》和《得国篇》
《木柱王之选婿大典篇》
在健达缚奇车的建议下，般度五子请优德拘遮迦的烟氏仙人作了自己的祭司，然后他们一起出发去了木柱王的选婿大典。
木柱王的选婿盛典十分盛大，各个国家的国王王子都来参加，诸神仙都在天上观看。挑战者需要拉开一张大弓，并且用它射中靶才可以娶得黑公主。这些国王争相尝试，但是都铩羽而归。扮作婆罗门的阿周那在众人的纷议中拿起了大弓，连续五次射中靶心，赢得了黑公主。
以迦尔纳众国王见木柱王把黑公主嫁给了一个婆罗门而非刹帝利，依据古训“自己选婿招亲，只在刹帝利中进行”，要向木柱王兴师问罪，却被大力的怖君和武勇的阿周那阻挡住了。达摩陀罗（黑天）和哥哥持犁罗摩认出了般度五子,并且在稍后亲自拜访了他们。
木柱王之子猛光根据的言语和行为，知道了是般度五子取得了黑公主，向木柱王禀报，于是般遮罗国的木柱王祭军派遣自己的国师去邀请贡蒂和般度五子。在木柱王面前，王子坚战确认了自己的身份，但是木柱王要为女儿结婚时，坚战却提出黑公主必须做他们五个兄弟共同的妻子，木柱王对此感到疑惑，觉得不合正法。
毗耶娑仙人到来，木柱王和猛光认为一妻多夫是不合正法的，但坚战依照母亲的意愿让般度五子共有黑公主作为妻子又合乎正法，他们向岛生黑仙请教。黑仙叙述了事情的原委。
原因，因为阎摩忙于苏摩祭，无暇顾及其他，所以凡人的寿命都延长了，这引起了众天神的忧虑。湿婆告诉众天神，阎摩完成祭祀之后，就会着手减短凡人的寿命。另外，因为对湿婆不敬，湿婆要把因陀罗以及曾经对因陀罗不敬的其他四个因陀罗困在一个山中。作为解救知道，湿婆允许这个五个因陀罗投胎下凡来减少凡人的数量，并让吉祥天女投胎作为他们共同的妻子。这五个因陀罗就是般度五子，而吉祥天女就是黑公主。
明白了缘由，木柱王就让般度五子与黑公主成婚。
关于五个因陀罗对湿婆不敬而下凡投胎的故事，大约是印度社会在原来的以刹帝利为首系统下，要重新确立婆罗门种姓的权威，就要贬低作为刹帝利的代表的因陀罗，突出新的更高的神湿婆和毗湿奴等。诸神的座次变化反映了社会权利的变化。或许，印度神话之所以要创造出“诸世界”这样的说法，就是为了在已经建立的以因陀罗为首的自然诸神系统之后，再尽量不发生逻辑冲突的，建立一个更高的更大的系统。
《婚礼篇》
这篇讲述了般度五子和黑公主的婚礼，此婚礼非常盛大，无数的彩礼、贺礼，严格的祭祀...
当然，般度五子是每天一个，依次和黑公主成婚的，而第二天黑公主则又成为处女，说明印度古代婚礼对妇女的贞洁还是非常重视的，即使这样的特殊场合，也要声明一下。
最后贡蒂祝福了自己的儿媳，希望她辅佑自己的五个儿子成为征服大地的国王。般度五子完婚后，节后了黑天送来的丰盛的贺礼。
《维杜罗来临篇》
得知般度五子娶得黑公主后，难敌与迦尔纳十分愤怒，他们回到象城，和持国王密谋对策，难敌要阴谋离间般度五子、木柱王等人，而迦尔纳则要直接兴兵讨伐般遮罗国。持国王有征询毗湿摩、德罗纳与维杜罗的意见，他们则一致认为兴兵讨伐般度五子是自取灭亡之道，把王国分给般度五子一半，才是符合正法的选择。当然，在这里毗湿摩、德罗纳与维杜罗三人与难敌、迦尔纳二人发生了分歧。
持国王采纳了毗湿摩、德罗纳与维杜罗三人的意见，派维杜罗到般遮罗国向木柱王和般度五子贺喜，并希望贡蒂与般度五子携黑公主一起回国。
《得国篇》
在木柱王与黑天的应许之下，贡蒂与般度五子携黑公主一起回国，在象城收到了热烈的欢迎。持国王给般度五子一般国土，并让他们在甘味林居住。般度五子到了甘味林，在黑天的指导下，修建了宏伟的城池。
在健达缚奇车的建议下，般度五子请优德拘遮迦的烟氏仙人作了自己的祭司，然后他们一起出发去了木柱王的选婿大典。
木柱王的选婿盛典十分盛大，各个国家的国王王子都来参加，诸神仙都在天上观看。挑战者需要拉开一张大弓，并且用它射中靶才可以娶得黑公主。这些国王争相尝试，但是都铩羽而归。扮作婆罗门的阿周那在众人的纷议中拿起了大弓，连续五次射中靶心，赢得了黑公主。
以迦尔纳众国王见木柱王把黑公主嫁给了一个婆罗门而非刹帝利，依据古训“自己选婿招亲，只在刹帝利中进行”，要向木柱王兴师问罪，却被大力的怖君和武勇的阿周那阻挡住了。达摩陀罗（黑天）和哥哥持犁罗摩认出了般度五子,并且在稍后亲自拜访了他们。
木柱王之子猛光根据的言语和行为，知道了是般度五子取得了黑公主，向木柱王禀报，于是般遮罗国的木柱王祭军派遣自己的国师去邀请贡蒂和般度五子。在木柱王面前，王子坚战确认了自己的身份，但是木柱王要为女儿结婚时，坚战却提出黑公主必须做他们五个兄弟共同的妻子，木柱王对此感到疑惑，觉得不合正法。
毗耶娑仙人到来，木柱王和猛光认为一妻多夫是不合正法的，但坚战依照母亲的意愿让般度五子共有黑公主作为妻子又合乎正法，他们向岛生黑仙请教。黑仙叙述了事情的原委。
原因，因为阎摩忙于苏摩祭，无暇顾及其他，所以凡人的寿命都延长了，这引起了众天神的忧虑。湿婆告诉众天神，阎摩完成祭祀之后，就会着手减短凡人的寿命。另外，因为对湿婆不敬，湿婆要把因陀罗以及曾经对因陀罗不敬的其他四个因陀罗困在一个山中。作为解救知道，湿婆允许这个五个因陀罗投胎下凡来减少凡人的数量，并让吉祥天女投胎作为他们共同的妻子。这五个因陀罗就是般度五子，而吉祥天女就是黑公主。
明白了缘由，木柱王就让般度五子与黑公主成婚。
关于五个因陀罗对湿婆不敬而下凡投胎的故事，大约是印度社会在原来的以刹帝利为首系统下，要重新确立婆罗门种姓的权威，就要贬低作为刹帝利的代表的因陀罗，突出新的更高的神湿婆和毗湿奴等。诸神的座次变化反映了社会权利的变化。或许，印度神话之所以要创造出“诸世界”这样的说法，就是为了在已经建立的以因陀罗为首的自然诸神系统之后，再尽量不发生逻辑冲突的，建立一个更高的更大的系统。
《婚礼篇》
这篇讲述了般度五子和黑公主的婚礼，此婚礼非常盛大，无数的彩礼、贺礼，严格的祭祀...
当然，般度五子是每天一个，依次和黑公主成婚的，而第二天黑公主则又成为处女，说明印度古代婚礼对妇女的贞洁还是非常重视的，即使这样的特殊场合，也要声明一下。
最后贡蒂祝福了自己的儿媳，希望她辅佑自己的五个儿子成为征服大地的国王。般度五子完婚后，节后了黑天送来的丰盛的贺礼。
《维杜罗来临篇》
得知般度五子娶得黑公主后，难敌与迦尔纳十分愤怒，他们回到象城，和持国王密谋对策，难敌要阴谋离间般度五子、木柱王等人，而迦尔纳则要直接兴兵讨伐般遮罗国。持国王有征询毗湿摩、德罗纳与维杜罗的意见，他们则一致认为兴兵讨伐般度五子是自取灭亡之道，把王国分给般度五子一半，才是符合正法的选择。当然，在这里毗湿摩、德罗纳与维杜罗三人与难敌、迦尔纳二人发生了分歧。
持国王采纳了毗湿摩、德罗纳与维杜罗三人的意见，派维杜罗到般遮罗国向木柱王和般度五子贺喜，并希望贡蒂与般度五子携黑公主一起回国。
《得国篇》
在木柱王与黑天的应许之下，贡蒂与般度五子携黑公主一起回国，在象城收到了热烈的欢迎。持国王给般度五子一般国土，并让他们在甘味林居住。般度五子到了甘味林，在黑天的指导下，修建了宏伟的城池。
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发表者socrates @ 下午7:49
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