Notre Dame Organum
中世纪是个充满争议的时代,这个时代在沉寂中孕育着随后同样充满着争议的文艺复兴。Notre Dame Organum是中世纪中晚期所诞生的一种宗教歌曲的形式,Notre Dame是这种艺术形式最开始流行的法国的大教堂。或许从这种音乐的诞生和衍变中,可以看到中世纪孕育文艺复兴的过程的一个侧面。
较早的中世纪的音乐都是很简单的,没有复合的调式,也没有复杂的旋律。这种难以找到任何感情的几如念经一般的音乐,或许是虔诚而又简单的僧侣对上帝赞颂的最好的方式。但随着中世纪的发展,社会的阶级分化更为严重,在社会冲突中不堪重负的人们,更多的把心灵的慰藉转向了教堂。于是,很多受过良好教育的人,也许,还有很多有着很丰富感情的人,纷纷的在教堂中开始了自己的修行。而逐渐繁荣的教堂,也从它的音乐中,让众人看到了它的改变。Notre Dame Organum诞生并且一步一步发展起来。
Organum可以解释成一种在歌词的主旋律之外,用于装饰的辅助旋律。它给原来没有任何合成音的plainchant增加了一些新的成分,而这种成分不断的发展,音乐的旋律自身越来越复杂,逐渐成了和原来的主旋律不分彼此,或者很多的旋律交织在一起的共同形成最后的音乐。这种趋势发展到后来,或许就成了巴赫的《b小调弥撒》那样庞杂的作品。
虽然Organum本身是把原有的音乐复杂化了,但和后来的音乐相比,仍然只是一种很简单,很纯粹的音乐,带给人很宁静的感觉,极少有过于宣泄的情绪掺杂于其中。
我在RapidShare上传了一首Notre Dame Organum,可以从点击这里下载。如果连接无效了,建议试试从emule,以及地址1,地址2,和地址3搜索和下载。
btw,如果说中世纪教堂的最初的这并不算夸张的繁荣,最终带来的文艺复兴是一场革命的话,这或许是因为教堂所发展的信徒大大超出了它能承载的规模,教堂所带来的上帝的慰藉,终于不能安慰它与日俱增的信仰者的心灵。
标签: Music
评论:
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中世纪是彼特拉克第一次提出来的,原意为适中、并无贬义,只是后世似乎把它视为禁欲、黑暗的代名词。唯有但丁的《神曲》给人些许启迪。据说,近期有人提出重估中世纪的价值。想来,它确实是个充满争议的时代。
老师说,后世欧洲文化经济繁荣都植根于中世纪,中世纪的文化是全世界的文化,因为东西罗马帝国跨度大,再加上战争促进了文化的交流与繁荣。加上老师说,不是说我信服他的观点,而是我对这段历史一无所知,我只是转述别人的观点。
中世纪,教会统治的时代,虽说有不少伪教徒,但真正虔诚有信仰的人应该也不少吧。我们班唯一的韩国留学生在比较中韩年轻人的差别颇有感慨地说她所接触的一些中国年轻人没有目标,没有信仰。最大的目标就是找份好工作,赚钱。似乎韩国年轻人更有精神追求一些。我没调查过,无法发言。只是想想信仰,真的比较抽象。中国人的信仰似乎更多地带有功利色彩,尤其是佛教。我在佛教盛行的地区成长,深有体会,那是祈祷,而不是信仰。有人说佛教没有原罪,所以要的不是救赎而是悟出生活的禅意。而基督教有原罪观念,因人有罪,因人意识到自己的罪,所以才能救赎。我们的韩国同学颇感慨地说,没有信仰是动物性地活着,会迷失自己。我反省自我(我是不喜欢反省自我的,因为反省多半带有悔恨,不可改变的悔恨,何必呢?),但还是稍微反省一下自我,我有信仰吗?我的信仰是什么呢?还是有点模糊。信仰缺失的一代,迷惘的一代。
我喜欢简单的音乐,喜欢简单安静的旋律。你推荐的旋律我应该会喜欢,只是下载不了。
我同意你附带说的话。确实,当教堂满足不了信徒们的心灵。信徒寻求艺术来满足心灵需求。
再次表达对您的尊敬之情,小小年纪,还是学理工科的学生,对音乐与文化的欣赏都很到位。一次跟一个妹妹谈论文理之分。我一开始颇为自得,学文也许就为了以后老了,随便拿起一本书就是享受。她说真正高的还是学理的而在文方面又颇有造诣的,那样可以在盛年时期做实务,在老年时期悠闲地欣赏艺术。看来确实如此。
中世纪是彼特拉克第一次提出来的,原意为适中、并无贬义,只是后世似乎把它视为禁欲、黑暗的代名词。唯有但丁的《神曲》给人些许启迪。据说,近期有人提出重估中世纪的价值。想来,它确实是个充满争议的时代。
老师说,后世欧洲文化经济繁荣都植根于中世纪,中世纪的文化是全世界的文化,因为东西罗马帝国跨度大,再加上战争促进了文化的交流与繁荣。加上老师说,不是说我信服他的观点,而是我对这段历史一无所知,我只是转述别人的观点。
中世纪,教会统治的时代,虽说有不少伪教徒,但真正虔诚有信仰的人应该也不少吧。我们班唯一的韩国留学生在比较中韩年轻人的差别颇有感慨地说她所接触的一些中国年轻人没有目标,没有信仰。最大的目标就是找份好工作,赚钱。似乎韩国年轻人更有精神追求一些。我没调查过,无法发言。只是想想信仰,真的比较抽象。中国人的信仰似乎更多地带有功利色彩,尤其是佛教。我在佛教盛行的地区成长,深有体会,那是祈祷,而不是信仰。有人说佛教没有原罪,所以要的不是救赎而是悟出生活的禅意。而基督教有原罪观念,因人有罪,因人意识到自己的罪,所以才能救赎。我们的韩国同学颇感慨地说,没有信仰是动物性地活着,会迷失自己。我反省自我(我是不喜欢反省自我的,因为反省多半带有悔恨,不可改变的悔恨,何必呢?),但还是稍微反省一下自我,我有信仰吗?我的信仰是什么呢?还是有点模糊。信仰缺失的一代,迷惘的一代。
我喜欢简单的音乐,喜欢简单安静的旋律。你推荐的旋律我应该会喜欢,只是下载不了。
我同意你附带说的话。确实,当教堂满足不了信徒们的心灵。信徒寻求艺术来满足心灵需求。
再次表达对您的尊敬之情,小小年纪,还是学理工科的学生,对音乐与文化的欣赏都很到位。一次跟一个妹妹谈论文理之分。我一开始颇为自得,学文也许就为了以后老了,随便拿起一本书就是享受。她说真正高的还是学理的而在文方面又颇有造诣的,那样可以在盛年时期做实务,在老年时期悠闲地欣赏艺术。看来确实如此。
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中世纪欧洲三大诗人之一的法国诗人维庸《美丽的制盔女》写得不错,后来成为罗丹创作《老妇人》的灵感来源。
“啊,我们曾是那么娇美!但这条路啊,谁人能免?”
谁也避不开这条路,谁也避不开时间的痕迹。
中世纪欧洲三大诗人之一的法国诗人维庸《美丽的制盔女》写得不错,后来成为罗丹创作《老妇人》的灵感来源。
“啊,我们曾是那么娇美!但这条路啊,谁人能免?”
谁也避不开这条路,谁也避不开时间的痕迹。
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下了听了,虽然以前对于中世纪音乐有所目睹,但是耳闻还是第一次,对于历史的体验如果有更多的渠道的话,真是一件神奇的事情。
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下了听了,虽然以前对于中世纪音乐有所目睹,但是耳闻还是第一次,对于历史的体验如果有更多的渠道的话,真是一件神奇的事情。
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