关于圣经中的暴力
圣经中的暴力其实主要在《旧约》中，新约中的上帝仁慈的多，还派人来拯救那些愚蠢到不可救药的人类，所以才有了"two tastaments, two gods"的说法。
《旧约》中以色列的上帝亚卫，毫不留情的用洪水把基本全部的活物都搞定，不时的还要毁灭像所多玛和蛾摩拉这样的城市，没事就让他所选定的子民流离失所的到处瞎折腾，被别的民族来回虐待，总之，《旧约》中还是充满了暴力的，而且很多还是“人力不可抗拒”之暴力。
一位叫Pauline的同学写了两篇这方面的小文章（Link 1，Link 2），主要是在说《旧约》的上帝和《新约》的上帝是同一个上帝，《旧约》的上帝所以严厉，是以犹太人为例向人类传达要服从且仅服从上帝，而《新约》则强调拯救的对于任何人都是可以的。他认为圣经中都是以上帝的意志转移的，他把胜利送给虔诚者，把失败和灭亡留给偶像的崇拜者。而人类也是上帝的造物，人类杀死人类时，人类却不是自己的造物主，这样，创造和毁灭，从上帝的角度看，却并不是暴力了。当然，这样的说法，应该很大程度上是依据于神学的考虑的。
中国倒是《道德经》上说“天地不仁，以万物为刍狗”，应该中国的天地，也如上帝，尤其是完全脱离了旧的时代那种人格神的影子的那个上帝一般。这是有些接近了上帝是个自然之神的说法，暴力在人性中或许的难以容忍的，但从神性看时，或许不同了，但人性又有绝非是神性的。
印度教的诸神也好，人也好，健达缚或是阿修罗也好，复归唯一时，都同一于梵。而似乎印度的吠陀或者史诗中的战争，从来都是最擅长用夸张的数字来表达的战争的激烈或是英雄的威武。这似乎绝对是一种夸张的暴力，然而这种暴力却化归在“有为”的思想中，成为了人类接近更高层次的“梵”的途径，当达到那仅有唯一的“梵”时，便是以终极的神的角度来思考了，或许，神是不思考的。
无神论者看来，圣经中的很多暴力无非是这个多变的生态环境和历史进程的悲剧而已，然而，为上帝的行为提供一个同一的依据，依然是一种对于“终究”的理论的追寻。
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发表者socrates @ 下午9:41
评论:
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之所以会认为上帝仁慈和不仁慈，仍然是基于人类的感情范畴...
而神不同于人之所在就在于它无需感情，神之存在如果基于完美，那么它自身就是圆满的，人类社会甚至其他的生命体都是可有可无的存在...
所以，倘若你是神，你必不怀有慈悲之心，倘若你是神，你必无视世间的疾苦...
记得看《死神笔记》的时候在想为什么原本善良的夜神月在得到笔记之后为什么会蜕变而邪恶？后来想通，其实决定他人的生死已经将其推向非人而神的境地，其他人在他眼里已经是低等生命...
“天地不仁，以万物为刍狗”，的确如此。
之所以会认为上帝仁慈和不仁慈，仍然是基于人类的感情范畴...
而神不同于人之所在就在于它无需感情，神之存在如果基于完美，那么它自身就是圆满的，人类社会甚至其他的生命体都是可有可无的存在...
所以，倘若你是神，你必不怀有慈悲之心，倘若你是神，你必无视世间的疾苦...
记得看《死神笔记》的时候在想为什么原本善良的夜神月在得到笔记之后为什么会蜕变而邪恶？后来想通，其实决定他人的生死已经将其推向非人而神的境地，其他人在他眼里已经是低等生命...
“天地不仁，以万物为刍狗”，的确如此。
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我觉得《死神笔记》原本善良的夜神月变得邪恶可能更多暴露极度自由的后遗证。自由是人们向往追求与渴望的，而过度自由则是难以承受之轻，不堪负载之重。
明天一定得看些《旧约》，还是任务。搁在床头一年了，还看不了几页，我是没有神性的人。
我觉得《死神笔记》原本善良的夜神月变得邪恶可能更多暴露极度自由的后遗证。自由是人们向往追求与渴望的，而过度自由则是难以承受之轻，不堪负载之重。
明天一定得看些《旧约》，还是任务。搁在床头一年了，还看不了几页，我是没有神性的人。
# 发表者
: 2007年10月19日 下午12:16
: 2007年10月19日 下午12:16
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robert的留言有说服力。
上帝对人类几次大惩罚，最后却草草收场，人间罪恶仍然不能被遏制。
这又证明了什么？
当然，猜测是无用的，人无法站在上帝的立场。上帝是不可知的......
robert的留言有说服力。
上帝对人类几次大惩罚，最后却草草收场，人间罪恶仍然不能被遏制。
这又证明了什么？
当然，猜测是无用的，人无法站在上帝的立场。上帝是不可知的......
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像我这么后知后觉的人，按理说是不该看过《死亡笔记》的。只是凑巧，同班的广东小姑娘痴迷此片，买了碟，就一起看了。还好，动漫风格，有点意思。尤其是与夜神月较量的另一主角，智慧，爱吃零食，可爱的天才，讨人欢喜。
看了《创世记》《出埃及记》《约伯记》，同意缪斯同学的意见。“人力不可抗拒”之暴力。不知道是否该称之为“命运”呢？
神是万能的，专制的，他的权威是最高尺度，可以随意折腾，又振振有词。人则如天地之蜉蝣，沧海之一栗，被神任意摆弄。
不了解印度教，但在一些文学作品中暴露的教派陋习让人瞠目结舌，殉葬，火葬。有点吓人，好像中国古代也有。可怜的摩诃摩耶，从火葬堆里跑出来，成了活死人，恪守一个承诺，却只能带着沉默的愤怒离开。
八一下下，对神的颂歌本质上都接近情歌。我喜欢以读情诗的方式来读礼赞神的诗，感觉合情理些。
像我这么后知后觉的人，按理说是不该看过《死亡笔记》的。只是凑巧，同班的广东小姑娘痴迷此片，买了碟，就一起看了。还好，动漫风格，有点意思。尤其是与夜神月较量的另一主角，智慧，爱吃零食，可爱的天才，讨人欢喜。
看了《创世记》《出埃及记》《约伯记》，同意缪斯同学的意见。“人力不可抗拒”之暴力。不知道是否该称之为“命运”呢？
神是万能的，专制的，他的权威是最高尺度，可以随意折腾，又振振有词。人则如天地之蜉蝣，沧海之一栗，被神任意摆弄。
不了解印度教，但在一些文学作品中暴露的教派陋习让人瞠目结舌，殉葬，火葬。有点吓人，好像中国古代也有。可怜的摩诃摩耶，从火葬堆里跑出来，成了活死人，恪守一个承诺，却只能带着沉默的愤怒离开。
八一下下，对神的颂歌本质上都接近情歌。我喜欢以读情诗的方式来读礼赞神的诗，感觉合情理些。
# 发表者 : 2007年10月21日 下午11:06
: 2007年10月21日 下午11:06
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关于圣经里的暴力问题我个人认为是存在的，上帝对人类的惩罚，对人类无情的“毁灭”不是可以说成是暴力吗？当然，人不可能知道上帝在想什么，也不可能知道上帝做的是什么。人没有站在上帝的立场去想一想。有的时候，对人类的一点点暴力是不可少的。人和人是不同的上帝不可能满足每一个人
关于圣经里的暴力问题我个人认为是存在的，上帝对人类的惩罚，对人类无情的“毁灭”不是可以说成是暴力吗？当然，人不可能知道上帝在想什么，也不可能知道上帝做的是什么。人没有站在上帝的立场去想一想。有的时候，对人类的一点点暴力是不可少的。人和人是不同的上帝不可能满足每一个人
# 发表者 : 2008年6月23日 上午10:55
: 2008年6月23日 上午10:55
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关于圣经里的暴力问题我个人认为是存在的，上帝对人类的惩罚，对人类无情的“毁灭”不是可以说成是暴力吗？当然，人不可能知道上帝在想什么，也不可能知道上帝做的是什么。人没有站在上帝的立场去想一想。有的时候，对人类的一点点暴力是不可少的。人和人是不同的上帝不可能满足每一个人
关于圣经里的暴力问题我个人认为是存在的，上帝对人类的惩罚，对人类无情的“毁灭”不是可以说成是暴力吗？当然，人不可能知道上帝在想什么，也不可能知道上帝做的是什么。人没有站在上帝的立场去想一想。有的时候，对人类的一点点暴力是不可少的。人和人是不同的上帝不可能满足每一个人
# 发表者 : 2008年6月23日 上午10:55
: 2008年6月23日 上午10:55 << 主页
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