《法制理想国——苏格拉底与孟子的虚拟对话》
推荐一本书，《法制理想国——苏格拉底与孟子的虚拟对话》。
周天玮先生的这本书是一部探讨中国与西方的法治精神的差异的文化根源的著作。
孟子和苏格拉底分别是中西方文化史中奠定基础的人物，他们的思想的差异，也恰恰反应了两个文化在起源时的不同，随着历史的发展，到今天，这种差异也不断的发展，形成了两种不同的文化。
本书通过很多我们平常很熟悉但又很少深入思考过的例子（比如所罗门王的断案，包青天的故事等）说明了什么是“法治”，它和“人治”有何不同，而中国的情形，又为什么缺少“法治”而多“人治”。关于“包青天”，在“包青天”还是包拯的时候，这是一个维护法治的清官，而在包拯最终变成了“包青天”时，他就成了在没有“法治”的情况下，维护贫苦老百姓利益的“青天”。中国的历史上并没有很多“法”庄严的流传下来，反而倒是造就了很多的“青天”，而清末的很多“公案”小说（《施公案》，《刘公案》，《彭公案》），更多塑造了由很多“以武犯禁”的“武侠人士”环绕的，以“除暴安良”为职责的“青天”。我们评价社会的形势时，主语不是“法治”，讨论“法治实行的如何”，而主语则是“官员”，讨论“官员腐败的如何”。
本书探讨了中西方文化上的差异给中西方在法治精神上带来的不同，一个著名的例子，就是孔孟所说的“子为父隐，父为子隐”，同苏格拉底对话录中的《游弗叙伦篇》中游弗叙伦告发父亲的一事的对比。这种思想上的差异，带来了对于法治精神的看法的差异，而这种深层次的差异又恰恰反应在我们平常认为最为普通的故事中，这不可不谓发人深思。
本文永久链接
发表者socrates @ 下午4:15
评论:
--------------------------------------------------------
大抵这可以纳入比较文化的范畴，这也是当今中国学界很喜欢的一种治学方式。有点博古通今，中西合璧的意思。当然，如果为比较而比较容易流于形式，牵强附会，得出不当的学术结论，这也是要引起大家重视的。
补充：虽然我是外语出身，但我无数次地感觉应该对古代典籍有相当的了解才行，不然很难融会贯通。
经常被告知，要读一读 文心雕龙， 十三经等等
我的天啦！！！
大抵这可以纳入比较文化的范畴，这也是当今中国学界很喜欢的一种治学方式。有点博古通今，中西合璧的意思。当然，如果为比较而比较容易流于形式，牵强附会，得出不当的学术结论，这也是要引起大家重视的。
补充：虽然我是外语出身，但我无数次地感觉应该对古代典籍有相当的了解才行，不然很难融会贯通。
经常被告知，要读一读 文心雕龙， 十三经等等
我的天啦！！！
--------------------------------------------------------
是啊，比如熟读《十三经注疏》～～～之类的
btw,其实有关中果然的民族性问题，是文化人类学上认为最有有名望的假问题之一
是啊，比如熟读《十三经注疏》～～～之类的
btw,其实有关中果然的民族性问题，是文化人类学上认为最有有名望的假问题之一
--------------------------------------------------------
苏格拉底：我们几个正在谈论合租服务器的事情，不知道你有没有兴趣加入？？
我的qq:85759499
gorewayne.com :1026754
发表评论
苏格拉底：我们几个正在谈论合租服务器的事情，不知道你有没有兴趣加入？？
我的qq:85759499
gorewayne.com :1026754
# 发表者
: 2007年8月6日 下午4:52
: 2007年8月6日 下午4:52 << 主页
订阅 帖子 [Atom]
