《摩诃婆罗多》札记——《初篇》之《原始宗族降世篇》
黑仙岛生毗耶娑来到镇群王的祭祀大典，众人恳请他讲述婆罗多族的祖先的故事，于是仙人让他的弟子护民子开始讲述《摩诃婆罗多》的故事。护民子首先叙述了远古诸神、诸王的世系，就是《原始宗族降世篇》。
本篇中首先讲述了《摩诃婆罗多》作者毗耶娑的出身：
制谛国的国王婆薮（高行）得到了因陀罗赠送婆薮王水晶飞车。婆娑王与山娘的结为夫妇，他打猎时，元阳泻入河中与化作鱼的石姑结合，生下摩差和贞信。贞信和破灭仙人的结合（之后贞信仍是处女），贞信从破灭仙人处获得让自己身体芳香的恩典，并在阎牟那河畔生下岛生仙人毗耶娑。
另外，《原始宗族降世篇》中讲述了《摩诃婆罗多》的故事的前因：
持斧罗摩第二十一次灭绝刹帝利之后，刹帝利妇女受孕于婆罗门，大地上各宗族又重新繁衍。后来众阿修罗开始投胎，大地开始不堪重负。梵天命诸神投胎去减少提底和檀奴后代（提迭和檀那婆）的数量，减轻大地的负担。
最后，护民子为镇群王讲述众神、檀那婆、健达缚和众天女，所有的凡人，药叉和罗刹的由来。梵天生下摩利支，摩利支生下迦叶波，迦叶波去了陀刹的十三个女儿，生下了芸芸众生的始祖。
在《原始宗族降世篇》中详细叙述了由梵天生出的诸子所繁衍的诸世界众生的世系，诸神仙，天神，檀那婆以及几乎所有的生灵的世系，当然也提到了《摩诃婆罗多》很多主要人物的来历。可以说《原始宗族降世篇》构建了《摩诃婆罗多》故事所在的整个世界的参与者的系统。这些参与者的世系由来，和他们在《摩诃婆罗多》或是印度神话中的地位，以及彼此之间的关系有着很大的联系。比如，难敌就是迦利的一部分，而迦利的意义则是“争斗”。又如正法神的三个儿子，迦摩、沙摩和诃尔舍，分别代表爱欲、平静和快乐，他们三个的妻子分别是罗蒂、波罗波蒂和南蒂，她们三个代表情欲、成就和欢喜，每一对夫妻之间都有着对应。
另外，在《原始宗族降世篇》中讲述了很多不是通过生育的方式出生的仙人或天神。如世尊陀刹仙人生于梵天的右手拇指，陀刹的妻子生于梵天的左手拇指，正法神则破开梵天的右乳而生，世尊婆利古则破开梵天的心脏而生出来。还有阿达磨则是从众生的互相吞噬中生出来。当然，还有极多通过心意生出来的生灵。
标签： Epic, Religion, 印度文化, 摩诃婆罗多
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发表者socrates @ 上午12:56
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