Track of Muse: 罢黜百家之后

2007年6月30日星期六

罢黜百家之后

标题里的“罢黜百家”并不单只“独尊儒术”一件事，我想在这里泛泛的谈一下“罢黜百家”这样的做法。

中国到了近现代可以批判儒家，在当代可以在高喊“复兴国学”时隐隐的暗指复兴“儒家”，多半还是要归功于两千年前“罢黜百家，独尊儒术”的行动。这件事巩固让儒家真正成为了中国文化的主流，可以说，也是儒家思想和国家与政治的一次婚姻。这一次婚姻，让儒家从“先秦诸子”的小圈子里脱颖而出，让孔子更成为了千年的“圣人”，让其他的和儒家并起的思想全部都黯淡无关，一直要到五四运动时把儒家当作中国思想中最大的毒瘤。

再看看欧洲，奥古斯都等一派教父哲学家，君士坦丁等信耶稣的罗马皇帝，让基督教和欧洲的国家和政治也结了婚，于是有了中世纪。中世纪之所以被称作“黑暗”，并非这个时期的人们的脑子都僵化在上帝的信仰中，而是缺少了古希腊或是文艺复兴乃至启蒙运动时灿烂的思想的交锋。

类似上述的思想和国家与政治的婚姻中，思想如果取得了历史中华贵的“主妇”的地位，便不得不放弃自己原来的青春少女的身份（这样的婚姻和小两口过日子婚姻，或是很“白领”很“小资”的婚姻是完全不同的）。豪门的“主妇”必须要维持自己的家庭的稳定，也要保持自己的地位，任何过分“青春浪漫”的念头，或许可以逞得一时的快感，但终归是要埋下祸根的，于是刚刚出嫁的大闺女要一步一步的变成一个并不“讨人喜欢”的角色。

主流的思想和国家与政治的家庭矛盾只要不至于离婚，总会渐渐让主流的思想失去其独立于利益的见解，其不问后果的批评的精神。主流的思想的核心在于维持和稳定，但丧失了活力与创新。

当代世界，希望已经作为世界的主流思想的“科学的观念”，或是作为中国的主流思想的“马克思主义”，不要失去的自身的活力。

标签： Muse, Society, 诸子