Track of Muse: 关于“名”

2007年6月15日星期五

关于“名”

“名”是中国思想中一个非常重要的概念。伴随着“名实之辩”的展开，“名”对于现实世界的作用越来越大，而对于“名”的批判也越来越多。

某种意义上，中国现在烂大街的所谓“官本位”的这个东西，和“名”的思想有着相当的关系。“名”所指的仅是语言中的某一称谓，但这个称谓背后却有着不一般的意义和价值。

“名”在某种意义上说，是把社会的结构、价值等等，沉淀到了语言的层面上。让语言和社会中的具体的结构绑定在了一起，那么语言和社会结构就可以互相影响，一方面语言可以促进这个社会结构的形成，另一方面，语言或者社会结构的变异，也可以逐渐的影响其对立的一面。

所谓“名不正，言不顺”，正是因为“名”和社会的结构，和社会的价值是紧密相联的。“名不正”的地方，社会对其价值也是否定的，自然“言不顺”。“名”屹立与社会之中，就成了社会的一种调节力量，维护着“名”所标识的社会结构和价值。

然而社会变迁的过程，总会有“名”无法切实的代表其“实”的情况存在，而“名”的系统总会有着它的张力而阻碍变化，那么就有了“名实之辩”。但具体的“实”往往是复杂的，不定的，所以，“名实之辩”的解决方案总要回归到更为简单的“名”上来。

在“名”的系统中也会有很多特例，不过也可以辩证的把这些特例纳入到原来的体系中。比如孟子对于“武王伐纣”是否是有了“弑君”的“名”时，解释说，纣的“名”不过是“贼”而已。

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