这个时代对历史的质疑，和对传说的肯定
今天看了一篇文章，大体是说汉尼拔率领迦太基军队翻越阿尔卑斯山的壮举，也许是罗马人虚构出来的。长期以来没有任何支持这一行动的考古证据被发现，而迦太基仅有的一些历史资料也太过破碎甚至与之相冲突。汉尼拔的远征，也许只是罗马人为了让他们毁灭迦太基变得更为道貌岸然的借口而已，一个夸大的敌人，可以自己更加团结，更重要的是，可以让自己对这个敌人更加的无情。
汉尼拔的远征已经被写在任何的历史教科书里，百科全书里和辞典里，对于如此“坚实”的沉淀在历史长河中的事件，现在我们却要对其真实性加以怀疑，甚至完全的质疑它的存在。
类似的例子，有人在质疑大卫王的存在，在中国，很多人也认为夏朝并不存在，不过是周为了说明“文王受命，武王伐纣”而虚构的一个先例，因为尚酒的商朝没有理由消灭同样尚酒的夏，但尚礼的周却把商和夏都归入了同样的类型。
也许我们的时代的特点是疑古的，质疑那些找不到考古证据的古代的辉煌，但同时，我们也在为那些似乎完全是传说的故事寻找着证据。从特洛伊时代的古城的发现到“左青龙，右白虎”的佐证的出土，那些传说中的事物又成了真实的存在。在这个时代我们积极的寻找史诗中英雄和神灵的痕迹，寻找他们曾经作为普通的人存在过的证据。
柯林武德所谓的“一切历史皆是思想史”。这个时代对于考古证据和C-14年代测定的相信，也许正是这个时代对于科学的相信导致的，也正是把“科学”作为这个时代思想的标签而写入历史的佐证。
标签： History
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发表者socrates @ 下午11:50
评论:
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呵呵，抛开哗众取宠的娱乐化心理，这是否也是怀疑主义的昌盛呢。。。对所谓的真实报以怀疑，对所谓的虚构加以考证，又何尝不是好现象呢。。
呵呵，抛开哗众取宠的娱乐化心理，这是否也是怀疑主义的昌盛呢。。。对所谓的真实报以怀疑，对所谓的虚构加以考证，又何尝不是好现象呢。。
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也许可以把这种态度态度作为思想史的一部分来看，这是一个时代的特点，一种对于过去的主体的怀疑
也许下一个时代我还需要重新的思想的主体
也许可以把这种态度态度作为思想史的一部分来看，这是一个时代的特点，一种对于过去的主体的怀疑
也许下一个时代我还需要重新的思想的主体
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如你日志所言，一切历史皆是思想史，，而思想史本身又是后现代史学研究对象的一部分。
传统的史学总是试图找到定论，用理论分析也好，，考古考据也好，都是要找到一个基本成立的可能性。而后现代史学则是对于这种“对于可能性的认定”的研究....因此，历史在这里已经不再是一个可以被确定的真实的主题，而是人们思维方式和特殊历史原因所塑造出来的一个幻象。。。
真实是什么呢？我们其实都很难回答清楚这个词的本意....
如你日志所言，一切历史皆是思想史，，而思想史本身又是后现代史学研究对象的一部分。
传统的史学总是试图找到定论，用理论分析也好，，考古考据也好，都是要找到一个基本成立的可能性。而后现代史学则是对于这种“对于可能性的认定”的研究....因此，历史在这里已经不再是一个可以被确定的真实的主题，而是人们思维方式和特殊历史原因所塑造出来的一个幻象。。。
真实是什么呢？我们其实都很难回答清楚这个词的本意....
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恩，是啊
也许我们不断求索的过程始终得不到答案，知道有一天，time travel开始了
恩，是啊
也许我们不断求索的过程始终得不到答案，知道有一天，time travel开始了
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值得玩味的是，为什么一些可能以科学的眼光看来并不真实存在过的远古的英雄与神灵，他们的故事在没有文字的年代里却代代相传，而后来世界有文字了，中国更有了高度发达的史官文化，甚至现在有电脑了，什么都自动有记录了，但庸人窃据英雄之名做出来的哗众取宠的事仍然受到历史的以遗忘为形式的嘲弄。
值得玩味的是，为什么一些可能以科学的眼光看来并不真实存在过的远古的英雄与神灵，他们的故事在没有文字的年代里却代代相传，而后来世界有文字了，中国更有了高度发达的史官文化，甚至现在有电脑了，什么都自动有记录了，但庸人窃据英雄之名做出来的哗众取宠的事仍然受到历史的以遗忘为形式的嘲弄。
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《蜀山剑侠传》里写过东海三友的父辈的一个故事。
大约是一个海岛的老大被他的副手杀害了，副手当了老大后，没有批判他的前任，反而说，原来的老大升天去做神仙了。。。
《蜀山剑侠传》里写过东海三友的父辈的一个故事。
大约是一个海岛的老大被他的副手杀害了，副手当了老大后，没有批判他的前任，反而说，原来的老大升天去做神仙了。。。
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如何界定“真实”？既然我们所拥有的每一个瞬间都是唯一的，任何形式的再现都会走样。在真实的世界里，我更在乎的心理的真实。至于历史，就让他继续流淌吧。
如何界定“真实”？既然我们所拥有的每一个瞬间都是唯一的，任何形式的再现都会走样。在真实的世界里，我更在乎的心理的真实。至于历史，就让他继续流淌吧。
# 发表者
: 2007年7月9日 下午6:50
: 2007年7月9日 下午6:50
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但我说不同的真实是，或是说这一个真实和另一个真实时，粒度和层次的复杂也许可以让我们突然分不清着一个真实和另一个真实，而突然也许有让这个真实自己分裂成了不同的真实
但我说不同的真实是，或是说这一个真实和另一个真实时，粒度和层次的复杂也许可以让我们突然分不清着一个真实和另一个真实，而突然也许有让这个真实自己分裂成了不同的真实
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