炎光与有慧
《蛙式奥义》说“一切皆是梵，此我即是梵，此我有四足”。此我的四足是唵，周遍，炎光和有慧。
唵即终极的宇宙精神，即唯一。周遍为外慧，指一切物质世界，在醒位。炎光为内慧，乔荼波陀解释炎光居于意识中，在梦位。有慧为深慧，居于心中，在熟睡位。唵为总体，周遍、炎光和有慧为唵的三种外在。
周遍同炎光、有慧之间的区别（或者说是周遍同炎光之间的区别），是很显然的，可以基本上认为是物质世界与精神世界之间的区别。但是炎光与有慧之间的区别是什么呢，仅仅是理性认识的两个阶段，且它们之间的区别远远没有它们与周遍之间的区别明晰吗？
乔荼波陀的注解中说，周遍享用粗食，炎光享用细食，有慧享用喜悦。似乎从这里来看，周遍和炎光之间的区别更小，而有慧则有着更大的区别。似乎炎光是周遍的深化的极致，而有慧则有了质的飞跃。从周遍到炎光的道路应该有迹可寻，而从炎光到有慧则存在着某种“飞升”。有慧如果以周遍、炎光和有慧来描绘认识之阶段的话，那么周遍认识的是结果，炎光认识的是原因，而有慧则超越了原因结果，认识到了超验的精神。
乔荼波陀还说，周遍和炎光都受到因果的限制，而有慧则只受因的限制，达到唵境时，则一切都被超越，完全认识和融入与超验。我认为周遍和炎光就如同蒙昧和文明，文明固然比蒙昧要先进，但也无法克服很多问题，存在着文明不能解决的矛盾，而有慧则以一种超越了时间的态度来看文明和蒙昧，让矛盾在无形中化解。
标签： 印度文化
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发表者socrates @ 下午11:18
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