关于《薄伽梵歌》
《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》的插话，讲述了俱卢族的英雄的阿周那在作战前因为不忍屠戮兄弟而迷惘，大神克里希那开导他的议论。
《薄伽梵歌》是印度教哲学的核心作品之一，克里希那对于“梵”的讲述，表达了印度教哲学的很多核心的问题。
《薄伽梵歌》主要讲述的问题，是有关“超越性”和“现实性”如何调和的问题。强调通过苦行等等来跳出轮回的印度教、佛教都是追求“超越性”的，《薄伽梵歌》中也指出轮回中的种种善恶都会归于虚无，是克里希那创造了这一切，也是克里希那毁灭这一切，一且现实种种都是宇宙灵魂的一部分，只有超越它，才能回归宇宙灵魂的本源。
然而追求“超越性”时我们需要面对还是“现实性”的东西，《薄伽梵歌》中提到现实的一切都是由“三德”构成的，即萨（土垂），罗者和答磨，可以认为答磨代表那些不明晰目标的思想和行为，罗者代表那些明晰了目标的思想和行为，而萨垂这代表着超越了目标的思想和行为，三者分开了等级，有好坏之分，但是都归于轮回之中，都是现实的组成，超越性的东西，必须离开“三德”的“业”束缚，以一种超越了善恶好坏的思想来看待一切。
《薄伽梵歌》讲由“现实性”到“超越性”，可以通过舍弃来达到，也可以通过有为来达到，随社道路不同，但是核心是一样的，就是“三德”会以各种各样的形式呈现，不管是好的还是坏的，这些东西会诱惑你，让你迷恋，追求“梵”的人必须抛开它，但又不是躲避它，“舍弃”所舍弃的不是现实中的一切，因为这一切不可舍弃，而是舍弃一切业的果，所以“舍弃”某种程度上和“有为”是相同的，“有为”是深入到“业”中，但是并不追求业的果。
在《薄伽梵歌》中，世界的本源，宇宙的精神，不是远离现实而存在的，而是时时刻刻结合在现实当中的，现实中一切都是克里希那的精神，但是为“三德”所束缚的凡人之眼不能看穿而已。
《薄伽梵歌》是要修行者以“超越性”之眼看世界，在现实的世界以“现实性”的行为追求“超越性”的目标。
《薄伽梵歌》是印度教哲学的核心作品之一，克里希那对于“梵”的讲述，表达了印度教哲学的很多核心的问题。
《薄伽梵歌》主要讲述的问题，是有关“超越性”和“现实性”如何调和的问题。强调通过苦行等等来跳出轮回的印度教、佛教都是追求“超越性”的，《薄伽梵歌》中也指出轮回中的种种善恶都会归于虚无，是克里希那创造了这一切，也是克里希那毁灭这一切，一且现实种种都是宇宙灵魂的一部分，只有超越它，才能回归宇宙灵魂的本源。
然而追求“超越性”时我们需要面对还是“现实性”的东西，《薄伽梵歌》中提到现实的一切都是由“三德”构成的，即萨（土垂），罗者和答磨，可以认为答磨代表那些不明晰目标的思想和行为，罗者代表那些明晰了目标的思想和行为，而萨垂这代表着超越了目标的思想和行为，三者分开了等级，有好坏之分，但是都归于轮回之中，都是现实的组成，超越性的东西，必须离开“三德”的“业”束缚，以一种超越了善恶好坏的思想来看待一切。
《薄伽梵歌》讲由“现实性”到“超越性”，可以通过舍弃来达到，也可以通过有为来达到，随社道路不同，但是核心是一样的，就是“三德”会以各种各样的形式呈现，不管是好的还是坏的，这些东西会诱惑你，让你迷恋，追求“梵”的人必须抛开它，但又不是躲避它，“舍弃”所舍弃的不是现实中的一切，因为这一切不可舍弃，而是舍弃一切业的果，所以“舍弃”某种程度上和“有为”是相同的，“有为”是深入到“业”中，但是并不追求业的果。
在《薄伽梵歌》中，世界的本源，宇宙的精神，不是远离现实而存在的，而是时时刻刻结合在现实当中的，现实中一切都是克里希那的精神，但是为“三德”所束缚的凡人之眼不能看穿而已。
《薄伽梵歌》是要修行者以“超越性”之眼看世界，在现实的世界以“现实性”的行为追求“超越性”的目标。
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发表者socrates @ 上午12:02
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