关于《埃涅阿斯纪》的思考
这是一场战争，却引发一段爱情，这是一场爱情，却埋藏一场战争。
狄多女王之死
特洛伊战争后，在海上遇险的特洛伊王子埃涅阿斯带着破败的舰队，带来狄多女王的领土——迦太基。美丽的狄多善意的接纳了他们，珍爱自己儿子的维纳斯，惧怕敬畏朱诺的迦太基人加害于埃涅阿斯，让丘比特施展法力，使狄多爱上了埃涅阿斯。朱诺正好想让埃涅阿斯不能达到远方的意大利，于是安排了一次打猎中的暴雨，并让躲雨的狄多和埃涅阿斯撞到一起... ...于是流言四起，但为爱所疯狂的狄多，对这些毫不顾忌，对自己的城帮和臣民业不再理睬，一心只在埃涅阿斯身上。朱庇特看到埃涅阿斯背离了自己的使命，让天使提醒埃涅阿斯离开狄多，前往意大利。笃信神明的埃涅阿斯秘密开始行动，但这却没有瞒过狄多敏感的双眼，她开始斥责埃涅阿斯背弃爱情，她深爱中丧失理智，当特洛伊人大张旗鼓的准备离开时，面对她的一次次挽留被拒绝，一次次哀求被回避，她开始默默的需求自我的毁灭。最后一次，她只祈求埃涅阿斯在迦太基等待一阵，到了顺风的时候再出发，只给她留一段割舍这段爱情的时间。但这微薄的愿望也没有得到实现，于是，狄多下定了必死的决心，于是，她的外表看来不再忧愁，仿佛已经找到了解决这份相思的良药，于是，她命令自己的妹妹准备篝火和法器，自信的筹划一个可以召回埃涅阿斯的祭祀。但没有人知道，这个祭祀正是她给自己建造的坟墓，在埃涅阿斯率领特洛人离开的夜晚，她深深的诅咒特洛伊人的子孙，然后义无反顾的跳入嘶叫的烈火之中，用最后一丝气息拔起埃涅阿斯赠送的宝剑结束自己。最后，她的身体，她的爱与她的仇恨，一起化作一律清风，消逝在迦太基的土地上，仿佛已经去追随远去的埃涅阿斯，虽然他并不知道她已不在人世... ...
仿佛是那些无情的诸神，玩弄着美丽的狄多，让她的爱化作灰烬；仿佛是背负着特洛伊伟大的复兴的使命的埃涅阿斯，不得不抛弃这偶然而来的感情，即使是对他如此疯狂的狄多；仿佛是维吉尔只为伏笔罗马城最大的危险，于是要在这里牺牲如此刚毅的女王。但是，在这个诸神统治的时代，在这里即使是埃涅阿斯也只是唯唯应诺的时代，一个勇敢的女子，用于追求的属于自己的真爱，不顾神与人共同的阻挠，这又是何等的值得称颂。她最终怀恨死去，只留下对埃涅阿斯的诅咒和对诸神的愤慨，又是对她何等的不公。
更多的狄多女王这样的人的出现，才灭亡了诸神的统治，让人才意识到自己的是世界的主人。地中海的波涛该称颂狄多，罗马屹立的石柱该为狄多忏悔，而天庭的诸神，更是该被这一个凡间女子的伟大的对爱的追求，感到震颤和不安。
《埃涅阿斯纪》中的朱庇特
《埃涅阿斯纪》中的朱庇特作为众神之王，与其他神是不同的，似乎是命运之神和其他神之间的调停，时而有自己的性格，时而有代表威严的命运。可能和《埃涅阿斯纪》恰好存在于这样一个多神和一神的过渡时期吧。两种思想同时在影响着诗人，在作品需要时，朱庇特便被赋予了不同的角色。
另一些思考
埃涅阿斯逐渐走向在意大利的胜利的过程，就是他自己不断加深对于神的信仰的过程。刚刚在嬉戏中灭亡了埃涅阿斯的祖国的希腊诸神，终归会夺走一些阿捏阿斯对其的信任，神的命令，埃涅阿斯也并非完全的听从。但是在各种历险之后，埃涅阿斯越发相信诸神的语言，更加认识自己的命运的安排，并且坚决的服从命运，最终，他取得了胜利。
在《埃涅阿斯纪》中，两个和命运抗争的代表，狄多和图尔努斯，都最终被命运灭亡了。他们对于命运和神的服从，远远没有埃涅阿斯坚决。命运和神的意志，更像一种集体的品格，狄多和图尔努斯对于个人的理想的追求，让他们背离了这种品格。而埃涅阿斯，则是这种集体品格的完美代表，但是，却因此丧失自己。
狄多女王之死
特洛伊战争后，在海上遇险的特洛伊王子埃涅阿斯带着破败的舰队，带来狄多女王的领土——迦太基。美丽的狄多善意的接纳了他们，珍爱自己儿子的维纳斯，惧怕敬畏朱诺的迦太基人加害于埃涅阿斯，让丘比特施展法力，使狄多爱上了埃涅阿斯。朱诺正好想让埃涅阿斯不能达到远方的意大利，于是安排了一次打猎中的暴雨，并让躲雨的狄多和埃涅阿斯撞到一起... ...于是流言四起，但为爱所疯狂的狄多，对这些毫不顾忌，对自己的城帮和臣民业不再理睬，一心只在埃涅阿斯身上。朱庇特看到埃涅阿斯背离了自己的使命，让天使提醒埃涅阿斯离开狄多，前往意大利。笃信神明的埃涅阿斯秘密开始行动，但这却没有瞒过狄多敏感的双眼，她开始斥责埃涅阿斯背弃爱情，她深爱中丧失理智，当特洛伊人大张旗鼓的准备离开时，面对她的一次次挽留被拒绝，一次次哀求被回避，她开始默默的需求自我的毁灭。最后一次，她只祈求埃涅阿斯在迦太基等待一阵，到了顺风的时候再出发，只给她留一段割舍这段爱情的时间。但这微薄的愿望也没有得到实现，于是，狄多下定了必死的决心，于是，她的外表看来不再忧愁，仿佛已经找到了解决这份相思的良药，于是，她命令自己的妹妹准备篝火和法器，自信的筹划一个可以召回埃涅阿斯的祭祀。但没有人知道，这个祭祀正是她给自己建造的坟墓，在埃涅阿斯率领特洛人离开的夜晚，她深深的诅咒特洛伊人的子孙，然后义无反顾的跳入嘶叫的烈火之中，用最后一丝气息拔起埃涅阿斯赠送的宝剑结束自己。最后，她的身体，她的爱与她的仇恨，一起化作一律清风，消逝在迦太基的土地上，仿佛已经去追随远去的埃涅阿斯，虽然他并不知道她已不在人世... ...
仿佛是那些无情的诸神，玩弄着美丽的狄多，让她的爱化作灰烬；仿佛是背负着特洛伊伟大的复兴的使命的埃涅阿斯，不得不抛弃这偶然而来的感情，即使是对他如此疯狂的狄多；仿佛是维吉尔只为伏笔罗马城最大的危险，于是要在这里牺牲如此刚毅的女王。但是，在这个诸神统治的时代，在这里即使是埃涅阿斯也只是唯唯应诺的时代，一个勇敢的女子，用于追求的属于自己的真爱，不顾神与人共同的阻挠，这又是何等的值得称颂。她最终怀恨死去，只留下对埃涅阿斯的诅咒和对诸神的愤慨，又是对她何等的不公。
更多的狄多女王这样的人的出现，才灭亡了诸神的统治，让人才意识到自己的是世界的主人。地中海的波涛该称颂狄多，罗马屹立的石柱该为狄多忏悔，而天庭的诸神，更是该被这一个凡间女子的伟大的对爱的追求，感到震颤和不安。
《埃涅阿斯纪》中的朱庇特
《埃涅阿斯纪》中的朱庇特作为众神之王，与其他神是不同的，似乎是命运之神和其他神之间的调停，时而有自己的性格，时而有代表威严的命运。可能和《埃涅阿斯纪》恰好存在于这样一个多神和一神的过渡时期吧。两种思想同时在影响着诗人，在作品需要时，朱庇特便被赋予了不同的角色。
另一些思考
埃涅阿斯逐渐走向在意大利的胜利的过程，就是他自己不断加深对于神的信仰的过程。刚刚在嬉戏中灭亡了埃涅阿斯的祖国的希腊诸神，终归会夺走一些阿捏阿斯对其的信任，神的命令，埃涅阿斯也并非完全的听从。但是在各种历险之后，埃涅阿斯越发相信诸神的语言，更加认识自己的命运的安排，并且坚决的服从命运，最终，他取得了胜利。
在《埃涅阿斯纪》中，两个和命运抗争的代表，狄多和图尔努斯，都最终被命运灭亡了。他们对于命运和神的服从，远远没有埃涅阿斯坚决。命运和神的意志，更像一种集体的品格，狄多和图尔努斯对于个人的理想的追求，让他们背离了这种品格。而埃涅阿斯，则是这种集体品格的完美代表，但是，却因此丧失自己。
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发表者socrates @ 上午12:51
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